COME ERANO

                  (e come siamo rimasti dopo circa due secoli)

   Ho aperto un volume del Belli a caso, come spesso mi accade con alcuni libri,  ed ho letto il sonetto che riporto qui di seguito.

                              IL CARRETTIERE DELLA LEGNARA

                         Pe’ la soccita mia de la vittura

                         De li carretti da carcà la legna,

                         M’è toccato a girà ‘na svojatura

                         De cinque tribbunali  de la fregna.

                         Sortanto pe’ la carta de conzegna,

                         L’A.C. du vorte, e dua l’Inzegnatura!

                         Po’ in Campidojo, e in Rota, e in zepportura,

                         Che s’ignottischi sta razzaccia indegna.

                         Poi, come sto llì llì pe’ la sentenza,

                         Viè er Fiscal de le Ripe, e in du’ segnetti

                         Scassa tutto e jè dà d’incompitenza.

                        E io ‘ntanto, co’ tutti sti giretti,

                        Co’ sto sciupio de tempo e de pacenza,

                        Vinse la lite e nun ciò più carretti.

                                                 Roma, 4 dicembre 1832.

   Per bocca di un popolano, dunque, il Belli ci descrive, tra polemica e satira, i garbugli della burocrazia e della giustizia amministrativa del suo tempo e dello stato papalino. Vi si legge da una parte la rabbia del cittadino angariato (in questo caso un carrettiere che chiede i suoi diritti in ordine alla licenza di vettura per il trasporto della legna con una sua società = “soccita”) e dall’altra il passaggio obbligatorio e vessatorio da un ufficio all’altro, come alle forche caudine, per l’esecuzione della pratica e per dirimere e giudicare nel merito della lite.

    In calce al sonetto, trovo una nota in cui si riporta quanto dice il Farini in merito a quegli uffici. Vi leggo che “l’Inzegnatura”, di cui appunto parla il Belli, cioè il Tribunale della Segnatura, era presieduta da un cardinale   ed era composta da otto prelati, ciascuno remunerato con cinquanta scudi mensili (una bella cifra per quel tempo!). Dice anche il Farini che quel Tribunale non godeva di buona fama, tanto che (lo dice sempre la stessa nota) un giudice nel 1845 falsificò una sentenza: è vero che per questa colpa poi fu cacciato, ma con l’assegno di una pensione di cinquanta scudi mensili!

   E’ il caso appena di osservare che dopo due secoli circa, dopo la fine dello stato papalino, dopo l’unità d’Italia, dopo la Resistenza, ecc. ecc. le cose non sono cambiate di molto: resta il cittadino vessato che viene mandato da un ufficio all’altro e che perde tempo, denaro, paga le tasse; e resta la burocrazia che non viene mai smantellata o almeno snellita nelle sue matasse ingarbugliate,  perché così come è fatta fa tanto comodo al potere, a quello del passato e a quello del presente.                     .

  Oltre questa considerazione di merito, sui contenuti, me ne viene una formale, ma non marginale, come potrebbe sembrare a prima vista: la poesia del Belli aveva un’efficiente funzione di satira, di sberleffo, di condanna,  verso il potere ed i costumi del suo tempo, insomma era viva ed operativa. Oggi invece la poesia non sembra più avere alcuna funzione in una società che si esprime con vignette, sms,  tweets, ecc. ecc. Forse la poesia non è più in grado di esprimere sentimenti e passioni in una società che semplifica e annulla tutto nell’immediatezza. Forse la poesia è davvero finita! Specialmente quella satirica, sostituita, come pare, dalle battute dei comici e dalle vignette dei disegnatori sui giornali.

                      TRE SONETTI DI TRE POETI DEL PASSATO
   Un’occasionale rilettura del sonetto del napoletano Cavalier Marino sulla vita dell’uomo mi ha suscitato richiami per altri due sonetti sullo stesso argomento, uno del reatino Loreto Mattei e l’altro del romano G.G. Belli.
   Il Marino compose in lingua il sonetto “La vita dell’uomo” con una struttura poetica senza fronzoli, essenziale e compatta. Proprio il contrario della sua poetica ricchissima di costruzioni retoriche, tanto che il suo poema “Adone” ha una stesura  più lunga di quella dell’Orlando Furioso, pur con una trama lineare e di molto più povera.
   Mattei compose in dialetto reatino “La vita dell’ome” alcuni decenni dopo la morte del Marino, quindi nello stesso secolo sedicesimo. Evidentemente era stato influenzato dal sonetto del poeta napoletano a tal punto da volerne ripercorrere moti e modi, vibrazioni interiori e percorsi tematici. Ed avvertiva che proprio la crudezza e l’icasticità del dialetto, a confronto della lingua usata dal Marino, gli avrebbero reso possibile l’espressione di una sua personale originalità poetica, insomma la manifestazione di una sua creatività e non la pedante e passiva imitazione.
   Lo stesso fece il Belli due secoli dopo col suo sonetto in dialetto romanesco “La vita dell’Omo”, raggiungendo risultati non meno sorprendenti di quelli del Mattei.
   Insomma per i tre poeti, la poesia è stata strumento non di riflessione filosofica sull’uomo, ma di espressione di un proprio modo di sentire e di cogliere lo scorrere del tempo in rapporto alla caducità e alla crudezza della vita dell’uomo. Per loro la poesia ha avuto una funzione espressiva davvero efficace.
   Queste considerazioni mi hanno sollecitato al confronto tra  il nostro vivere  presente e il modo di vivere del passato, tra il mondo dei poeti di ieri e il mondo dei poeti del nostro tempo. I primi riuniti in vivacissime accademie (quella del Tizzone per il Mattei e quella Tiberina per il Belli) sotto la protezione di nobili e prelati in un mondo ad economia di rendita; i secondi, cioè i poeti contemporanei, sono invece affannati in solitudine ad annaspare con artifici retorici in un mondo  condizionato  da un’economia d’impresa, che tutto distrugge e fagocita nel rapporto tra prodotto e consumo e che misura ogni valore sul metro del denaro.
   Oggi, infatti, non si può che constatare la dissipazione della poesia nel nostro mondo, la sua intrinseca inutilità, anche perché sconnessa nella forma, a causa di una sua fruizione rapida e superficiale per assenza di tempo: la poesia è spinta a un lavorio artificioso, retorico, avulso da una vera ed efficace strumentalità comunicativa. Non sembra più avere una sua funzione, soprattutto in relazione alle innovazioni radicali sul piano delle nuove tecnologie. Certamente siamo indotti a domandarci se con la rivoluzione culturale che si va realizzando con le tecnologie informatiche e i nuovi mezzi di scrittura sarà ancora possibile una poesia così come si è andata strutturando nel passato.

Cavalier Marino (1569/1625)
LA VITA DELL’UOMO
Apre l’uomo a fatica, allor che nasce
In questa vita di miserie piena,
Pria ch’al sol gli occhi al pianto e, nato a pena,
Va prigionier tra le tenaci fasce.
Fanciullo, poi che non più latte il pasce,
Sotto rigida sferza i giorni mena;
Indi, in età più ferma e più serena,
Tra Fortuna e Amor more e rinasce.
Quante poscia sostien, tristo e mendico,
.Fatiche e morti, infin che curvo e lasso
Appoggia a debil legno il fianco antico?
Chiude alfin le sue spoglie angusto sasso,
Ratto così che sospirando io dico:
Dalla cuna alla tomba è un breve passo!

Loreto Mattei (1622/1705)
LA VITA DELL’OME
Appena l’ome è scito dalla coccia,
Piagne li guai séi, strilla e scannaccia;
Tra fascia e fasciaturi s’appopoccia
E tutti, co’ reerenzia, li scacaccia.
Quanno la mamma più no lu sculaccia,
Lu mastru lu reatta e lu scococcia;
Quanno è ranne se ‘nciafra ‘nqua ciafraccia
E co’ quaeunu lu capu se scoccia.
Tantu attraina po’ tantu la ‘mpiccia,
Scinente che appojatu a ‘na cannuccia
‘Nciancicà non po’ più se non paniccia.
Co’ tre stirate ‘e cianchi la straspiccia.
Lo nasce e lo morì, icea Quagliuccia,
Vau accacchiati coe la sargiccia.


G.G. Belli    1791/1863
La vita dell’Omo
Nove mesi a la puzza: poi in fasciola
tra sbaciucchi, lattime e llagrimoni:
poi p’er laccio, in ner crino, e in vesticciola,
cor torcolo e l’imbraghe pe’ ccarzoni.
Poi comincia er tormento de la scola,
l’abbeccè, le frustate, li ggeloni,
la rosalía, la cacca a la ssediola,
e un po’ de scarlattina e vormijoni.
Poi viè ll’arte, er diggiuno, la fatica,
la piggione, le carcere, er governo,
lo spedale, li debbiti, la fica,
er zol d’istate, la neve d’inverno...
E per urtimo, Iddio ce bbenedica,
viè la Morte, e finissce co’ l’inferno.

Pubblico qui il seguente sonetto tratto

dalla mia raccolta VERSI SATIRICI edito

recentemente da Booksprint.

             GUARDIE SVIZZERE            

 Che so’ ste guardie a strisce de colore,

Che ciànno l’elmo in testa e l’alabarda?

Se ciavessero pure la coccarda

Ce farebbero ancora più splendore!

So’ le guardie che il papa cià pe’ onore;

Un tempo era la truppa più gagliarda

Armata de stiletto e de spingarda,

Ognuno d’essi estremo difensore.

Ma non ciaveva Cristo l’asinello

Col bue dentro la grotta ed il calore

Della paglia e del fiato, poverello?

Ora il suo servo invece cià il mantello

D’oro, le guardie svizzere  d’onore

E il brillante de prezzo nell’anello!

Lo diceva davvero il gran dottore

Che s’arricchiscono i servi e miserello

Pian piano ce diventa il bon signore!

Ultimi tre sonetti di "Linguaggi" del mio
VERSI SATIRICI edito da Booksprint.
                
                        V          
 Ma che! Te dicono cross, poi ancora
 Dicono targhet, tichet inframmessi
 A vari gossip messi alla bonora,
 Sicché a capire ce se resta fessi.

 Non vedi che non è tempo d’allora
 Quando i dialetti davano riflessi
 Come perle alla luce dell’aurora
 E invece mo svaniscono dismessi ?

 Prendiamo per esempio la tivù
 E il guazzabuglio che a parlare c’è,
 Prova a raccapezzartece un po’ tu;

 Vai in un bus, al mercato, in un caffè,
 Vedi un po’ se ce puoi capire più
 Con l’interprete bono o a fa’ da te.
                                             
                            VI
E invece c’è il leghista che s’ostina
Sul dialetto a fa’ la buggerata
De farlo lingua come baggianata,
Con intenzione invero bagarina.

Se mette il dialetto alla fucina
Della scuola de Stato sgangherata
E nell’intestazione raddoppiata
D’una strada o veduta in cartolina.

E tutto questo quando tutto il mondo
Se fa paese piccolo e le lingue
Ce se studiano tutte a tutto tondo,

I popoli se frullano e s’estingue
Ogni confine dentro il mappamondo,
Capendoci l’un l’altro in mistilingue.
              
                             VII
Perciò io scrivo proprio come in giro
Oggi se parla, pure alla  TiVù,                                                            
E così io ce scrivo con la biro,
Ce dialogo, ce faccio un po’ il frufrù.

 Con questo civilese io m’ispiro,
 Me ce diverto in mezzo alla tribù,
 Me ce sfogo la bile e ce respiro,
 Me la rido e c’irrido col cucù.

 E ce vada la lingua alla bonora
 In questo mondo ormai globalizzato,
 Col dialetto andato alla malora;

 Col burino che parla  in letterato
 E il dotto che ce parla alla fattora,
 L’eloquio che cianfruglia l’immigrato
                      
 Con questo civilese scrivo ognora                       
 Quando me ce diverto spensierato,
 Per cui così me piace e me rincora.
        
                                    
                

Pubblico qui di seguito questi due miei sonetti tratti
da una corona intitolata  I VALORI

                          V

Ce straparlano tanto sti signori

Perché con i valori a me me pare

Ce fanno come sempre un bell’affare,

Ce ciurlano nel manico, impostori.

Non ce credono e sono ingannatori

Di quelli che non sanno camuffare,

Che gli scrupoli ciànno nel campare

Pe’ rispetto degli etici pudori.

Guardace tu il valore della vita:

Quante lotte ce fanno pe’ l’aborto,

Quanto ce urla sta gente incarognita;

         
           E invece poi ce va con modo accorto

Sulla guerra, che viene disquisita,

E allora non ce bada  al bimbo morto.

                       VI

Sono maschere e schermi sti valori

Dietro cui, li vedi nella storia,

Ci sono i veri volti con la boria

D’immorali, canaglie e mentitori.

Poi ce pensano storici e scrittori

Ai posteri a darne una memoria

Bonificata per la loro gloria

E farne tra gli uomini i migliori.

Così tutto se lega e tutto torna

A mantenere stabile il sistema

Per cui c’è chi magna e chi se scorna.

E sempre se conferma questo schema

Nel tempo che ce passa e che ritorna

Proprio come insolubile problema.

 

 

                       TORNANDO SULLA FUNZIONE DELLA POESIA

   Tralasciamo gli infiniti poeti dilettanti, che straripano on line  e sul cartaceo, autostampati e autoediti. Sono certamente un bene. Come erano un bene gli innumerevoli poeti-cantori e poeti a braccio in ottava rima, che pullulavano nelle osterie e nelle campagne dei secoli scorsi.

  Il massiccio numero dei poeti non costituisce un problema. Non inquina  né altera, come forse potrebbe sembrare a uno sguardo superficiale, la produzione poetica del nostro tempo; così come non aveva alterato quella dei secoli scorsi.

   Costituisce un problema, invece, la permanenza o meno delle funzioni della poesia nel mondo odierno. Perché ci dobbiamo chiedere: a che cosa serve oggi la poesia nel mondo della tecnica, di internet, della velocità e del cambiamento?

   Per la massa dei poeti essa potrebbe anche avere una funzione ludica, una funzione di evasione, consona alla nostra esistenza convulsa e spesso drammatica, per l’allentamento di  tensioni emozionali che salgono dal cuore e che si sciolgono in momenti espressivi, nelle parole, come grumi che si fanno umore fluido.

     Il problema  della funzionalità della poesia non è, però,  solo  per i poeti; ma è per il mondo attuale, per il mondo di tutti; per il mondo dei poeti e dei non poeti. Un mondo  pragmatico e mercantilistico, precario e instabile nell’affannarsi dell’uomo su impegni materiali; impegni che  coinvolgono l’uomo sino a distoglierlo dalla naturale riflessione interiore propria del suo animo. Impegni materiali che  distolgono l’uomo dai richiami dei drammi profondi di un mondo della natura violentato e sconvolto proprio dalla sua azione vorace e insensata. Un mondo in cui l’uomo pare  realizzarsi ed esaurirsi nella tecnica. Talmente  la tecnica è diventata invasiva ed intrusiva.

  Esiste ancora la possibilità di una funzione della poesia in un mondo così alterato dall’azione dell’uomo contemporaneo e in cui tutto si misura sulla dimensione del mercato? Tra mercato e tecnica, il mondo dell’espressione umana sembra condensarsi nella prosa. Il verso stesso sembra impacciare il poeta. Sembra che il poeta non sappia come liberarsene.

    Nell’economia di mercato, la poesia può avere valore di merce e, come tale, avere valore di scambio col denaro? A guardare l’editoria si può affermare decisamente di no. A meno che non si guardi al mercato del fai da te, dell’autopubblicazione, in cui a camparci però sono gli operatori d’impresa e non i poeti. Ma sul piano del numero dei lettori, si potrebbe dire che la funzione della poesia sia esaurita. A meno che non se ne tenti un recupero. Forse anche con un riannodarsi in qualche modo al passato. Almeno per non andare totalmente in deriva.

Pubblico qui di seguito quattro stornelli

tratti dalla mia raccolta VERSI ORTICANTI

edita da Youcanprint.

 

Fioretto bello,                                                     

C’è il sofisma, la logica, il cavillo                                    
Per imbrogliare al popolo il cervello.

Fiore de pianta,

Il cobra con lo zufolo s’affronta,                            
Con le parole il popolo s’incanta.      

Fior de cotogna,

Il popolo ce soffre e ce mugugna,
Se la canta e se gratta poi la rogna.

Fiore d’acanto,

Il poeta ce smoccica compunto,
E ce s’inventa lacrime de pianto.